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viernes, 11 de noviembre de 2016

Pablo Michel y su Siglo y Cuarto

Casi cincuenta documentales sobre la historia de Bolivia están registrados bajo el rótulo de Siglo y Cuarto, la productora del arquitecto e historiado Pablo Michel.

Michel tiene 43 años y ha escrito, producido y dirigido cada uno de esos audiovisuales que muestran la historia del país, su arte y pensamiento. El documentalista aclara que "no se trata de la historia según Michel”, sino de la presentación de los hechos históricos a partir de la revisión de fuentes primarias (correspondencia, mapas, documentos oficiales y otros) y del aporte de historiadores que presentan datos y elementos que muestran las luces y sombras de los acontecimientos históricos y de sus protagonistas.

"Creo que esa es la forma más objetiva de mostrar nuestra historia”, afirma Michel, que en 2014 recibió el Premio Eduardo Abaroa como Mejor documentalista de Bolivia por el trabajo sobre la Guerra del Pacífico.

Con esa forma de mostrar la historia, desde 2004 ha presentado trabajos como La Guerra del Pacífico; Ingavi, la consolidación de la República; Hilarión Daza ante la historia; Desmitificando la Guerra del Chaco; La Guerra de la Independencia y los primitivos cirujanos, entre otros.

"Nuestra historiografía ha sido muy maniqueista, mostrando a nuestros personajes como héroes o villanos. Yo considero que cuando analizas a un personaje tienes que ser benevolente a la hora de condenarlo y prudente al ensalzarlo, porque, finalmente, es un ser humano con sus luces y sombras”, dice.

Con ese criterio, junto a su equipo, elaboró uno de sus últimos documentales: Negociación y sobrevivencia. Casimiro Olañeta, luces y sombras.

La obra revisa la vida del controvertido Casimiro Olañeta, condenado por muchos historiadores por el papel que cumplió en la fundación de Bolivia, en 1825.

Enemigo de la historia oficial

Michel se declara "enemigo de la historia oficial” porque considera que "un hombre libre tiene que tener distintas visiones de su pasado histórico”. "Para eso, a la hora de registrar un hecho histórico, tenemos que dejar de lado nuestros afectos”, asegura.

Así trabajó Desmitificando la Guerra del Chaco, lo que se perdió y lo que se ganó, un documental que muestra que con ese conflicto bélico contra Paraguay, Bolivia buscaba un salida al río Paraguay, "lo que logró”.

"La versión histórica que se tiene del Chaco está basada en los testimonios de los sobrevivientes, que tenían una visión derrotista a partir de su experiencia en el campo de batalla. Pero recién ahora, en el siglo XXI, podemos identificar qué objetivos estaban en juego en la Guerra del Chaco. Ahora, 80 años después, podemos desmitificar quién ganó la guerra”, señala el documentalista.

Añade que, después de revisar documentos de las Fuerzas Armadas, en su documental también muestra que Bolivia perdió 30.600 vidas en ese conflicto bélico, no 50.000, como se dijo entonces (1932-1935).



La historia en dos horas

Los documentales de Siglo y Cuarto tienen la virtud de presentar un hecho histórico o la vida de un personaje en una o dos horas de relatos e imágenes.

"En dos horas de documental se tiene la historia del expresidente Germán Busch, con sus luces y sombras. Se entra en su vida. Y si quiere saber más, entonces se puede buscar un libro y toda la información que se quiera sobre este personaje”, asegura Pablo Michel.
Cazando documentos


El equipo de Siglo y Cuarto basa su trabajo en información que encuentran en fuentes primarias, como correspondencia oficial, privada, documentos oficiales y otros. Por eso está en constante búsqueda de ese tipo de material para incorporarlo a su investigación.

"Cuando se tiene las ganas de investigar se puede acceder a todos los documentos que están resguardados en bibliotecas y otros espacios”, dice Michel.

Por eso, muchos de los documentos a los que tuvieron acceso los encontraron en poder de personas particulares que, incluso, se encuentran fuera de Bolivia. El documentalista cuenta que , por ejemplo, para trabajar los documentales de la Guerra del Chaco viajó hasta Perú para recuperar algunos documentos históricos.

A estos documentos se suman imágenes inéditas que Siglo y Cuarto encuentra en su pesquisa. "Las imágenes es otra de nuestras características, porque hasta antes de la Guerra del Chaco las fotografías históricas son muy escasas, pero hemos tenido a imágenes inéditas que las hemos publicado en nuestros trabajos”, comenta Michel.


En esa caza de documentos primarios Siglo y Cuarto obtuvo imágenes del colgamiento del expresidente Gualberto Villarroel (1946), que trabaja para presentarlo en un nuevo documental.
Cuando Siglo y Cuarto concluye sus investigaciones dona el material histórico que encuentra. "Son documentos de mucho valor”, dice Michel.


Los trabajos de la productora han alcanzado tal aceptación en Bolivia que se han convertido en documentos oficiales.

La Dirección Estratégica de Reivindicación Marítima ha incluido los cinco documentales de la Guerra del Pacífico de Siglo y Cuarto como documentos históricos en la causa de la demanda marítima boliviana. Los materiales han sido traducidos al aymara, inglés y alemán y traspasado las fronteras bolivianas.



40 documentales de la historia de Bolivia

Personajes Vida y obra de José Ballivián; Vida y obra de Germán Busch; Vida y muerte J.M. Pando; Hilarión Daza ante la historia; Gabriel René Moreno, luces y sombras; Casimiro Olañeta, luces y sombras.
Hechos La Paz en tiempos de Revolución; Tumusla, una batalla o un motín; Ingavi, la consolidación de la República; Boquerón indomable; Los paceños en el Pacífico; Los indígenas en el Chaco; la Alianza peruano-boliviana.
Documentos Los documentales de la Guerra del Pacífico fueron publicados por la Dirección Estratégica de Reivindicación Marítima y sumados a los documentos de la causa marítima boliviana.
Productora El primer documental de Siglo y Cuarto se presentó en 2004 y fue sobre la Guerra del Pacífico.

Historia del Himno Se realizó un concurso para crear su letra y música

El himno cruceño fue escrito en memoria a la Revolución Libertaria de Santa Cruz de la Sierra del 24 de septiembre de 1810 que fue encabezada por los patriotas José Vicente Seoane, Eustaquio Moldes y otros.

Fue estrenado y ejecutado el 10 de diciembre de 1920 en la plaza 24 de Septiembre, momento en el que se procedió a la entrega del monumento al Cnel. Ignacio Warnes. El autor de la letra es el jurista Felipe Leonor Rivera, que nació en la ciudad de Santa Cruz el 25 de mayo de 1847 y falleció un 23 de junio de 1938.

Mientras que la música es obra del francés Gastón Guillaux Humery. Se dice que en aquellas épocas se lanzó un concurso entre compositores y poetas, para escribir el himno. El paso del tiempo hizo que se consagre y forme parte de la cultura y tradición de Santa Cruz. /Agencias

Historiadores se reúnen en un congreso internacional



Historiadores de Perú, Uruguay, España y de las universidades de Bolivia se reúnen en Sucre en el II Congreso Nacional de Historia “Gunnar Mendoza”.

Desde ayer los expositores comenzaron con sus ponencias sobre los hechos que conformaron la historia en el país, divididas en cuatro mesas: archivística e historiografía, historia del Siglo XIX; historia del Siglo XX y XXI.

El coordinador de la carrera de Historia de la Universidad San Francisco Xavier, Guillermo Calvo, dijo que los académicos expusieron sus investigaciones

Hoy, a las 17:30 se clausurará el congreso y los representantes de la carrera de Historia de Sucre presentarán el proyecto "Manuel Ascencio Padilla: Por un amor a la Independencia".

jueves, 10 de noviembre de 2016

Potosinos festejan divididos aniversario del 10 de Noviembre

Una vez más, los potosinos desarrollan los actos por el levantamiento libertario del 10 de noviembre de 1810 con actos separados en lo que corresponde a los desfiles.

El Gobierno Autónomo del Departamento de Potosí convocó a organizaciones e instituciones a participar del desfile y parada militar a desarrollarse desde las 10:00 desde la plaza de Los Conciertos, en San Clemente.

El desfile recorrerá las avenidas Universitaria y Sevilla y terminará en la esquina de la avenida Litorial. El asesor estratégico de la Gobernación, Huber Huaita, informó que en el acto de homenaje a la gesta libertaria estarán las unidades militares, Regimiento Loa, Chichas de Caballería de Tupiza y Regimiento III Pérez de Infantería de la Villa Imperial.



COMCIPO

Los dirigentes del Comité Cívico Potosinista (Comcipo) convocaron, por su parte, a un desfile que comenzará a la altura del Campo Marte para discurrir por la avenida Cívica, las calles Oruro, Bolívar, La Paz, Hoyos y terminará en la plaza Central.

La convocatoria se hizo pública a las organizaciones afiliadas a la entidad cívica y al pueblo en general destacando que los potosinos deben festejar el orgullo de haber nacido en esta tierra y la unidad que se fue forjando en la lucha por los derechos de la población.



DIVIDIDOS

La Central Obrera Departamental (COD) calificó las convocatorias a dos desfiles como la prueba de que en Potosí existe división debido a posiciones encontradas.

El dirigente de la entidad laboral departamental, Germán Caballero, dijo que no es atribución de las organizaciones sociales convocar a desfiles, pero sí pueden hacerlo para marchas y otras movilizaciones.

Con la finalidad de no profundizar la división del pueblo potosino, en reunión de directorio decidieron no participar en ninguno de los actos que se desarrollarán en el marco del aniversario 206 de la gesta libertaria del 10 de noviembre de 1810.

Entre los dirigentes de organizaciones sociales también existe el criterio de que hay división por la falta de atención gubernamental.

Según otros, los anuncios que se hacen hoy como la construcción de la fábrica de cemento se lo pudo haber hecho tras los 19 días del paro cívico de 2010 y evitar los conflictos que se reprodujeron el año 2015.

Consolidan planta solar

Por el aniversario del Departamento de Potosí, el presidente Evo Morales participó en la firma del contrato para la construcción de la Planta Solar Fotovoltaica Uyuni.

En la oportunidad, el presidente Morales dijo: “vamos a generar en Uyuni 60 megavatios (MW) con una inversión de 63 millones de dólares”.

El mandatario explicó que Potosí genera 29 megavatios actualmente y su demanda es de 127 MW.

“Justamente en noviembre del próximo año tienen previsto llegar a esa región a inaugurar la planta solar”, dijo Evo Morales.

El ministro de Hidrocarburos y Energía, Luis Sánchez, remarcó que se consolida la planta solar para generar 60 megavatios (MW) y una inversión de $us 63 millones, 180 hectáreas de paneles fotovoltaicos que serán instalados. No solamente van a venir a hacer turismo al salar sino a visitar ese espejo de 180 hectáreas.

La firma se realizó ayer con la empresa ENDE Guaracachi y el Consorcio boliviano español que se adjudicó la licitación, Emias - Elecnor.

El proyecto consiste en la ingeniería de detalle, suministro, construcción, montaje, pruebas y puesta en servicio de la Planta Solar Uyuni - Potosí (60 MW).

“Vamos a generar en Uyuni 60 MV de electricidad en la región potosina de Uyuni”.

Evo Morales Aima - Presidente de bolivia

A 206 años de la fecha histórica Potosí rinde homenaje al grito libertador de 1810


La leyenda dice que, en 1545, y al arrancar unas matas de paja brava, encontró una rica veta de plata nativa. Otros dicen que debido al intenso frío, encendió una fogata, cuyo calor fundió el mineral.

Potosí gozó de inmenso renombre durante la época colonial, por las ingentes cantidades de plata descubiertas en el Cerro Rico, a cuyos pies se yergue todavía esta histórica ciudad. El 10 de noviembre recuerda su aniversario cívico en homenaje a la gesta libertaria de 1810.

Potosí conmemora el grito libertador del 10 de noviembre de 1810, cuando sus habitantes se levantaron en armas y tomaron prisionero al gobernador español Francisco de Paula Sanz. Las fuerzas libertarias estaban encabezadas por Manuel Molina, los hermanos Nogales, Salvador José Matos, Melchor Daza, Mariano Subieta y los hermanos Millares.

El levantamiento fue importante, ya que consolidó la libertad de la vecina Argentina, que combatía contra la Corona española desde 1809. Las tropas de Juan José Castelli, comandadas por Martín Miguel de Güemes, consiguieron la más importante victoria de la campaña del Alto Perú, el 7 de noviembre de 1810, en Suipacha, pero tenían el reto de tomar la plaza de Potosí, donde se había parapetado Francisco de Paula Sanz, quien, junto al presidente de la Audiencia de Charcas, Vicente Nieto, defendía el absolutismo español.

Pese a su ahínco, las fuerzas libertadoras fueron derrotadas en Potosí por una contraofensiva española. Después de esa derrota, los promotores del levantamiento de 1810 fueron perseguidos, sañudamente, especialmente los hermanos Nogales y Millares.

En homenaje a la valentía de los rebeldes independentistas, el 10 de noviembre es el aniversario cívico del departamento de Potosí, cuya extensión es de 118.218 kilómetros cuadrados y goza de la reputación de ser una de las ciudades más altas del mundo.

FUNDACIÓN DE POTOSÍ

Las minas de plata, cuyo descubrimiento dio pie a muchas leyendas, fueron la base para el establecimiento de Potosí, a los pies del Cerro Rico. Fue fundada el primero de abril de 1546 por don Juan de Villaroel, los capitanes Diego de Centeno y Santandia, y el Maestre de Campo Pedro Cotamito.

A Juan de Villaroel se le confirmó como Descubridor del Cerro y fundador de la Villa de Potosí por el Rey de España Carlos V, mediante cédula de 28 de enero de 1547, en la que además se le concedió a la naciente población el título de Villa Imperial y se le designó el escudo de armas que debía servirle de blasón.

Luego de su fundación, la ciudad comenzó a crecer desordenadamente, a medida que llegaban aventureros y forasteros atraídos por la fabulosa riqueza de las minas del Cerro Rico. Hacia el año 1560, Potosí se había convertido en una de las ciudades más prósperas e importantes del Nuevo Mundo y su población de entonces (unas 160 mil personas) se dice que superaba a las de París o Londres.

Su actual arquitectura colonial es apenas un pálido reflejo de la importancia que tuvo en los siglos XVI y XVII. Potosí vivía en tal opulencia, que la hacía la ciudad más cara y fastuosa del virreinato del Perú. Teatros y mercados con productos de todo el mundo, eran la atmósfera habitual de esta gran metrópoli minera, que con los años vio decaer su importancia y riqueza.

Empero, todavía la explotación minera, especialmente de estaño y tungsteno, es una de las principales actividades del departamento en la actualidad.

CERRO RICO

La leyenda dice que en 1545, el indio Diego Huallpa andaba por los contornos del cerro buscando a unas llamas perdidas y, al arrancar unas matas de paja brava, encontró una rica veta de plata nativa. Otros dicen que debido al intenso frío, encendió una fogata, cuyo calor fundió el mineral y aparecieron hilos de plata pura chorreando sobre la tierra. Huallpa dio aviso a Juan de Villaroel, quien junto a otros españoles se asentaron en el lugar y promovieron la fundación de la Villa Imperial en las faldas del Sumaj Ork’o.

martes, 8 de noviembre de 2016

La Tricolor flameó por primera vez en el Conchupata hace 165 años

El Faro del Conchupata fue el escenario para que por primera vez se izara la bandera actual, y ayer, en un acto especial se recordó el 165 aniversario de este hecho histórico que llena de orgullo de los orureños, cuando un 7 de Noviembre de 1851, durante la presidencia de Manuel Isidoro Belzu, este monumento nacional ostentó la Tricolor Nacional.

Como todas las gestiones, la organización estuvo a cargo de los estudiantes y plantel docente del colegio Nacional "Juan Misael Saracho", bajo la coordinación del profesor Juan Córdova Fernández, desarrollando este acto con éxito por 25 años consecutivos, siempre con el apoyo de la Segunda División del Ejército de Bolivia.

La iza del emblema nacional la realizó el inspector de la Segunda División del Ejército, coronel Ramiro Justiniano Morales, quien manifestó que la Tricolor es un símbolo de unidad de los bolivianos, por ello la importancia de rendirle nuestro respeto.

"La Segunda División del Ejército, como parte orgánica del patriotismo del boliviano, continuará en forma permanente alimentando esa parte del ser humano, el amor a la Patria, y esta es una actividad sumamente importante, consideramos así, porque este símbolo que ha flameado en diferentes contiendas que hemos enfrentado, actividades culturales y deportivas, une al boliviano, nuestro símbolo patrio es nuestra bandera", remarcó.

Por su lado, el director del colegio Saracho, Guido Peter Villarroel Arce, aseguró que para los orureños debe significar un orgullo grande que el rojo, amarillo y verde se haya izado por primera vez en esta capital.

"No puede haber orgullo más grande para el orureño que la enseña tricolor del rojo, amarillo y verde, haya sido izada por primera vez en la alta tierra de los Urus. Los símbolos patrios y emblemas nacionales son elementos que identifican a nuestra nación y los bolivianos y bolivianas ostentamos orgullosamente (…) por tanto es nuestra obligación rescatar y hacer respetar nuestros símbolos, señalando que los mismos son sinónimo de libertad, independencia y democracia", recordó.

Durante el acto se entregaron algunos reconocimientos a las instituciones que apoyan esta actividad todos los años, como a la Segunda División del Ejército de Bolivia, a la directora del periódico LA PATRIA, Ximena Miralles Iporre, y al director del programa cultural Pueblo y Arte, Grover Veliz.

HISTORIA

El Faro, en un principio era una colina que servía de vigilancia, pero se convirtió en un lugar emblemático para Bolivia porque el 7 de noviembre de 1851 durante la presidencia de Manuel Isidoro Belzu, la tricolor boliviana fue izada para que todos la vieran.

El 31 de octubre de 1855 la Convención reunida en Oruro aprobó la nueva enseña tricolor, izada en el Faro del Conchupata, que fue declarado monumento nacional el 5 de noviembre de 1855.

El 5 de noviembre de 1851 se proclamó la ley de la nueva Tricolor Nacional y el 7 de noviembre se izó por primera vez la Bandera Nacional en el mástil de la pirámide cuadrangular que se erigió en esta colina. Hasta la fecha no se conocen quiénes fueron las mujeres que confeccionaron el emblema nacional.

domingo, 6 de noviembre de 2016

En época prehispánica usaron el ají y la hoja de coca como dinero

Tanto la coca como el ají fueron consumidos como alimentos y medicinas y circularon en el circuito de bienes suntuarios y simbólicos ampliamente apetecidos. Poco a poco fueron convertidos en productos o medios de cambio por los poderes que se les atribuían y los beneficios que prodigaban a la población”.

Así explica Carmen Beatriz Loza cómo esos dos artículos fueron utilizados en tiempos prehispánicos como una especie de monedas, más allá de ser bienes de consumo. El estudio que elaboró al respecto se denomina Circulación de Moneda-Mercancía e intermediación en tiempos prehispánicos. El texto forma parte del libro Historia Monetaria de Bolivia, editado por el Banco Central de Bolivia (BCB).

¿Qué es el dinero mercancía? La autora explica que es aquel recurso cuyo valor fundamentalmente proviene del bien del cual se compone. "El dinero mercancía consiste en bienes u objetos que tienen valor por sí mismos, además del valor de cambio al ser utilizado como moneda”, explica en el informe.

Loza establece que el dinero mercancía comprendía productos de diverso origen, como: 1) Bienes de consumo ceremonial: mullu (un molusco), caracolas, coca; y 2) bienes económicamente útiles: ají, coca. "Si bien no existió una moneda en el sentido moderno, lo que circuló fue una moneda-mercancía que podía ser mullu, coca, ají, dependiendo del espacio y del tiempo”, se lee en el documento.

Las monedas mercancías, establece el estudio, funcionaban como medio de intercambio, medio de pago y medio de acumulación de riqueza.

En el libro se explica que en el mundo andino existieron mercados donde se efectuó un conjunto de transacciones o acuerdos de intercambio de bienes o servicios entre individuos o asociaciones de individuos. La autora aclara que el mercado no hace referencia directa al lucro o a las empresas, sino simplemente al acuerdo mutuo en el marco de las transacciones.

¿Pero cómo se dio origen a este fenómeno? La investigadora indica: "El gran flujo de mercaderes y bienes, de diversos orígenes técnicos, dedicados a la intermediación, dieron nacimiento a las llamadas monedas-mercancías que no son monedas en el sentido moderno”.

Equivalencias y valoraciones

Se desconoce las equivalencias y las valoraciones de las monedas-mercancías. Tampoco se sabe la velocidad con que la chaquira, el ají y la coca fueron reconocidos como medidas de valor, dejando de ser sólo bienes.

"Se las reconoció convencionalmente como medidas de valor, de tal suerte que las poblaciones realizaron cálculos en números de chaquiras, en vainas de ají o puñados de coca, adquiriendo un valor adquisitivo”, indica la autora.

En el libro se indica que el mullu fue valorizado como tesoro y que pesaba más que el oro, la plata y los tejidos más finos, debido a que las conchas y sus derivados procedían de las profundidades del mar, y por ello eran consideradas "hijas del mar”.

"No conocemos la velocidad en que fue adoptado el mullu y la chaquira y sólo se sabe que su circulación se irradió a lo largo del Tawantinsuyu…”, dice el estudio. En el documento también se indica que existieron especialistas en todos los tambos, ocupados en limpiar caracolas, pulirlas y tallarlas antes de transportarlas.

El adiós al trueque

La autora explica la época en que circuló este tipo de "monedas-mercancías”, fue "la primera etapa que tuvo el dinero”, la cual además puso fin al trueque. En el informe se aclara que el "dinero-mercancía” es similar a esa práctica de intercambio, pero que se diferencia de éste "por ser una única unidad reconocida de intercambio”.

Gabriel Loza Tellería, expresidente del BCB, escribió una reseña del libro y expresó lo que sigue: "Lo más curioso es que el oro y la plata, como el cobre, no fueron moneda-mercancía como en otras partes del mundo, puesto que fueron demandados para fines ceremoniales y su posesión tenía valor religioso o de poder político, pero nunca fueron medios de intercambio, aunque sí de acumulación. Se dice que antes de la llegada de los españoles ya se conocía la plata del cerro de Potosí pero su valor era de uso y ceremonial”.