La semblanza e imagen de Mariano Antezana muestran a un hombre valiente de una integridad espiritual poco común, de gran voluntad frente a la encrucijada de cruentos y embollados conflictos políticos que le tocaron vivir.
Don Mariano recibió buena educación; hombre decidido en su acción, instruyó formas nuevas de convivencia humana en una entrega sin condiciones por sus ideales; dueño de sus acciones y respetable; un criollo acaudalado nacido en la ciudad de Cochabamba.
Doy a conocer algunos aspectos de su vida, para lo cual he recurrido a la investigación de fuentes primarias en los archivos históricos. Así, por ejemplo, referente al registro de su bautismo que se encuentra en el Archivo Eclesiástico de la Parroquia de Santo Domingo de nuestra ciudad (Cochabamba), del libro de bautismos de españoles del año de 1773, donde da la siguiente información y a la letra dice:
“En la Villa de Oropeza Valle de Cochabamba en diez y seis días del mes de febrero de mil setecientos setenta y tres, yo el Pbr. Don Manuel Daza The. de cura Rector constándome estar bautizado en caso de necesidad por el Pbr. Don Andrés de Los Ríos Puse Oleo y Chrisma a ‘Mariano Joaquín’ de edad de año Hijo expuesto a las puertas del Licdo. Don Joseph Joaquín de Antezana, fue su Madrina Doña Rosalía Campo y testigos Don Carlos Abasto y Juan Asero y para que conste lo firmé Pbro. Manuel Daza”.
Ésta es su partida de bautismo, en la que fue niño expósito, noticia que ningún historiador había comentado.
Referencias sobre su matrimonio, según el libro de matrimonios de españoles de 1792 a 1802, registra lo siguiente: “Don Mariano había contraído matrimonio con Juana de Dios Urquiza el 4 de mayo de 1793”. Referente a la esposa da la siguiente información: “Doña Juana de Dios Urquiza, española, soltera, hija expuesta a las puertas del Dr. Don Joseph Fernández Barbeito, naturales de esta ciudad” (Archivo Histórico Parroquial de la Iglesia de Santo Domingo).
En cuanto a su formación académica, don Mariano Antezana recibió buena instrucción. Se dice que estudió leyes en la Universidad de Córdova donde se había titulado como abogado. Existen datos sobre que también se ocupó exitosamente del comercio teniendo relaciones, con este motivo, con Lima y Buenos Aires.
Otros dicen que tuvo la oportunidad de viajar a Europa más propiamente a España y Francia, sensiblemente no contamos con pruebas documentales al respecto. Sólo se tiene datos registrados en las escrituras públicas de los archivos históricos de la Gobernación y la Alcaldía, que en octubre de 1805 don Mariano figura como alférez del Regimiento de Voluntarios de Caballería; vecino y Juez Diputado de Comercio de Cochabamba por el consulado de Buenos Aires.
Su casa estaba situada en la calle San Juan de Dios (actual calle Esteban Arze); según información que da Eufronio Viscarra en la biografía del general Esteban Arze, frente a la puerta principal de la Catedral. Referente a la casa de don Mariano existe otro dato en el Archivo Histórico Municipal, en la Caja Nº 15 de la serie expedientes de la República que data de 8 de noviembre de 1830. Dice lo siguiente: “Casa de Don Mariano Joaquín Antezana de altos y bajos situada a la media cuadra de la iglesia matriz en frente”. En cuanto a sus hijos no tengo un registro completo, solo que uno de ellos se llamó Juan Manuel Antezana y otra de nombre doña Bibiana Antezana Barbeito, que se casó con don José Manuel Antezana Casafranca y que fue hijo del capitán Realista don Agustín Antezana y de doña Bacilea Casafranca. Doña Bibiana tuvo los siguientes hijos: Mariano Gregorio, Ángela Francisca, Elbina, Gregoria, de estos hijos Gregorio tuvo un hijo de nombre Prudencio Antezana. Esta información está en el testamento de don José Manuel Antezana, el mismo que data de 1858 y se encuentra en Archivo Histórico de la Gobernación.
Hojeando las escrituras públicas de la época Republicana su viuda, doña Juana de Dios Barbeito, en 7 de junio de 1827, es beneficiada con billetes del crédito público otorgado por el Gobierno de Sucre en que dice: “En atención a los servicios prestados a la causa de la ‘Independencia’ por el Dr. Don Mariano Antezana por los padecimientos de su familia se concede a su Viuda… etcétera”. Y ella procede con ese dinero a la compra de la Hacienda de Quirquiavi (Archivo Histórico Municipal).
Don Mariano participó en la segunda Revolución de Cochabamba, el 29 de octubre de 1811, ocupada la ciudad por el Caudillo de los Valles don Esteban Arze, e instaló la junta Revolucionaria de Gobierno.
Don Mariano Antezana fue nombrado Gobernador Intendente por la patria, pero también se lo denomina como Presidente y Prefecto de la junta para toda la provincia de Cochabamba.
Se sabe también por los informes realizados del soldado argentino Francisco Turpin, elevado al general Belgrano las desavenencias, pugnas y controversias por el poder político regional que surgieron entre Antezana y Arze.
Su sacrificio
Según la novela épica de Nataniel Aguirre “Juan de la Rosa”, Mariano Antezana era de mediana estatura, un poco grueso, sin barba, con ojos claros, de mirada apacible frente rodeada de tez blanca, de cabellos castaños, inspiraba respeto.
Una vez aprehendido producto de una delación desde el convento de la Recoleta, donde estaba asilado, es conducido en horas de las 8:00 de la mañana a la Gobernación ante el general Goyeneche donde se decidió su ejecución con carácter sumarísimo. Antes de ser fusilado dijo a sus verdugos: Amo la libertad de mi país, abdicar de mis convicciones sería traicionadas y prefiero la muerte a ser traidor. Y a su esposa también le escribió una nota: Muero por la patria educa a mis hijos con estos sentimientos adiós, tu marido Mariano Joaquín Antezana.
Mariano Joaquín Antezana fue fusilado a las tres de la tarde en un poyo de adobes en la acera oriente de la plaza llamada del Sol por recibir a este en horas de la tarde, el día de Corpus Cristi, junto a otros que también fueron ejecutados en el cuartel de la compañía mediante el fusilamiento, la horca y el garrote vil, sentenciados por el Tribunal de Purificación o de Sangre formada por una comisión militar. Entre los que fueron ajusticiados están José Gandarillas, Manuel Lozano, Agustín Azcui, Julián Quiroga, Francisco Parrilla, Hipólito Terán, y otros 34 patriotas que murieron en distintos lugares, según Nataniel Aguirre en “Juan de la Rosa”.
El Registro de la defunción de don Mariano Antezana, sacado del libro de Entierros de Españoles de 1812 en la página 143 se registra con fecha 28 de junio de 1812, expresada en los siguientes términos: “Murió en la comunión de los fieles Mariano Antezana Español, casado con Doña Juana de Dios Barbeito de edad de 45 años cuyo cuerpo fue sepultado al día siguiente en esta Iglesia Matriz con oficio rezado, se confesó para morir y mismo recibió el viático y extrema unción de su mano. Fdo. Melchor Rivera Jordán”, según información que se encuentra en el Archivo Eclesiástico de la Parroquia de Santo Domingo.
Ése fue el triste final del Mártir de la Patria, uno de los primeros artífices y visionario de abrir nuevas épocas, nuevas aspiraciones en vías de un progreso social, derrumbando conceptos en instituciones anticuadas. Fue un verdadero revolucionario en pos del verdadero proceso de cambio y descolonización que costó mucha sangre en larga lucha de 15 años de guerra por la independencia.
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lunes, 6 de junio de 2016
Avelino Siñani iluminó a las masas con el fuego sagrado del conocimiento
Avelino Siñani nació el 6 de febrero de 1881 en Warisata, provincia Omasuyos del departamento de La Paz. Tuvo que recorrer varios kilómetros desde su hogar para poder aprender a leer y escribir, aunque se dice que sus primeros estudios tuvo que realizarlos de forma clandestina, porque esa época no se permitía que los indígenas ingresasen en la escuela formal.
Tuvo un carácter enérgico, con una sabiduría que le permitió atraer a las masas para brindarles conocimientos, lo que le provocó la persecución de las autoridades y su encierro temporal.
Pero una vez libre, nuevamente retomó su empeño de enseñar a los indígenas de su comunidad.
Fue un hombre íntegro, que se negó a venderse al poder por dinero, ropa y casa como le ofrecieron en el gobierno de Ismael Montes.
Cuando la obra de Siñani se amplió a los indígenas de las comunidades cercanas, nuevamente lo persiguieron y lo encarcelaron, pero al poco tiempo salió libre.
En uno de sus viajes, se conoció con Elizardo Pérez con quien acordaron crear y construir una escuela que pudiera albergar a todos los que querían estudiar, y fue el 2 de agosto de 1931 que se funda la Escuela de Warisata, considerada como un esfuerzo de resistencia a las formas de colonialismo.
Entre los años 1907 y 1931, se crearon las condiciones para que las escuelas indigenales se construyeran en cualquier comunidad que cuente con una población en edad escolar de 30 alumnos.
Una primera intención estatal de dividir un currículo indígena y otro urbano había sido hecha en el Estatuto para la educación de la raza indígena de 1919 que promulgaba esencialmente los mismos principios delineados por Elizardo Pérez y Avelino Siñani en la famosa Declaración de los Principios de la escuela campesina de 1934.
Documento que formulaba una diferencia entre la educación formal y académica para las clases urbanas y las clases no indias, por un lado, y una adecuación práctica basada en la experiencia y antecedentes culturales de los pueblos indígenas, por otro.
Siñani y Pérez, la década de los 30 proponen la Escuela Ayllu de Warisata, que crea un modelo nacional educativo productivo, cuyo compromiso está basado en la liberación del "indio".
Warisata innovó el sistema nuclear que tiene su base en el ayllu aymara y quechua, en el que no sólo se debía enseñar a leer y escribir porque traumatiza el pensamiento, sino esa escuela debía ser de acción por la vida y para la vida.
Con una forma diferente de educación bajo el trabajo productivo, que se autoabastece por el taller y la tierra.
Esta propuesta fue un fuerte contraste con la educación formal y académica que planteaba el gobierno con la política de castellanización impuesta por Juan Misael Saracho a principios de siglo.
Mientras que el modelo warisateño se orientaba mucho más a las necesidades culturales, sociales y económicas de las comunidades indígenas.
Estaba dirigida a la educación práctica en las artes y artesanías nativas, en la agricultura, en la horticultura y en otros campos similares que pudiesen beneficiar directamente al individuo y a su comunidad.
Otro aspecto revolucionario tiene que ver con su estructura organizativa. A medida que el modelo crecía territorialmente, fue incorporando a otras escuelas, llegando a cubrir a mediados de la década de 1930 una extensión geográfica considerable. Fue dividida en una escuela principal, con internado y varias escuelas seccionales, que llegaron a 22. Toda esta propuesta de Siñani y Pérez fue recogida por la actual ley educativa 070 que fue promulgada el 10 de Diciembre del 2010, con una educación integral, en el que se incorporan saberes, conocimientos propios, respondiendo, según la profesora, Bertha Zeballos a las demandas, necesidades y problemáticas de la comunidad, barrio, zona, además revalorizando las características socioculturales, experiencias y vivencias del estudiante.
Esta ley sostiene que toda persona tiene derecho a recibir educación en todos los niveles de manera universal, productiva, gratuita, integral, intracultural - intercultural, plurilingüe y sin discriminación, por lo tanto es inclusiva.
Elizardo Pérez concebía este sistema como una extensión de la antigua Marka. En la escuela central se reunían todos los profesores calificados disponibles, de manera que pocos maestros podían atender el mayor número posible de estudiantes; asimismo, este sistema posibilitaba que los profesionales de la escuela central supervisasen el trabajo de los profesores de seccionales.
Siñani murió el 31 de enero de 1941.
BIBLIOGRAFÍA:
"100 personajes de la República", Edición de La Razón, Junio 2006
"Peculiaridades de la Ley 070 Avelino Siñani y Elizardo Pérez", LA PATRIA 2013
Tuvo un carácter enérgico, con una sabiduría que le permitió atraer a las masas para brindarles conocimientos, lo que le provocó la persecución de las autoridades y su encierro temporal.
Pero una vez libre, nuevamente retomó su empeño de enseñar a los indígenas de su comunidad.
Fue un hombre íntegro, que se negó a venderse al poder por dinero, ropa y casa como le ofrecieron en el gobierno de Ismael Montes.
Cuando la obra de Siñani se amplió a los indígenas de las comunidades cercanas, nuevamente lo persiguieron y lo encarcelaron, pero al poco tiempo salió libre.
En uno de sus viajes, se conoció con Elizardo Pérez con quien acordaron crear y construir una escuela que pudiera albergar a todos los que querían estudiar, y fue el 2 de agosto de 1931 que se funda la Escuela de Warisata, considerada como un esfuerzo de resistencia a las formas de colonialismo.
Entre los años 1907 y 1931, se crearon las condiciones para que las escuelas indigenales se construyeran en cualquier comunidad que cuente con una población en edad escolar de 30 alumnos.
Una primera intención estatal de dividir un currículo indígena y otro urbano había sido hecha en el Estatuto para la educación de la raza indígena de 1919 que promulgaba esencialmente los mismos principios delineados por Elizardo Pérez y Avelino Siñani en la famosa Declaración de los Principios de la escuela campesina de 1934.
Documento que formulaba una diferencia entre la educación formal y académica para las clases urbanas y las clases no indias, por un lado, y una adecuación práctica basada en la experiencia y antecedentes culturales de los pueblos indígenas, por otro.
Siñani y Pérez, la década de los 30 proponen la Escuela Ayllu de Warisata, que crea un modelo nacional educativo productivo, cuyo compromiso está basado en la liberación del "indio".
Warisata innovó el sistema nuclear que tiene su base en el ayllu aymara y quechua, en el que no sólo se debía enseñar a leer y escribir porque traumatiza el pensamiento, sino esa escuela debía ser de acción por la vida y para la vida.
Con una forma diferente de educación bajo el trabajo productivo, que se autoabastece por el taller y la tierra.
Esta propuesta fue un fuerte contraste con la educación formal y académica que planteaba el gobierno con la política de castellanización impuesta por Juan Misael Saracho a principios de siglo.
Mientras que el modelo warisateño se orientaba mucho más a las necesidades culturales, sociales y económicas de las comunidades indígenas.
Estaba dirigida a la educación práctica en las artes y artesanías nativas, en la agricultura, en la horticultura y en otros campos similares que pudiesen beneficiar directamente al individuo y a su comunidad.
Otro aspecto revolucionario tiene que ver con su estructura organizativa. A medida que el modelo crecía territorialmente, fue incorporando a otras escuelas, llegando a cubrir a mediados de la década de 1930 una extensión geográfica considerable. Fue dividida en una escuela principal, con internado y varias escuelas seccionales, que llegaron a 22. Toda esta propuesta de Siñani y Pérez fue recogida por la actual ley educativa 070 que fue promulgada el 10 de Diciembre del 2010, con una educación integral, en el que se incorporan saberes, conocimientos propios, respondiendo, según la profesora, Bertha Zeballos a las demandas, necesidades y problemáticas de la comunidad, barrio, zona, además revalorizando las características socioculturales, experiencias y vivencias del estudiante.
Esta ley sostiene que toda persona tiene derecho a recibir educación en todos los niveles de manera universal, productiva, gratuita, integral, intracultural - intercultural, plurilingüe y sin discriminación, por lo tanto es inclusiva.
Elizardo Pérez concebía este sistema como una extensión de la antigua Marka. En la escuela central se reunían todos los profesores calificados disponibles, de manera que pocos maestros podían atender el mayor número posible de estudiantes; asimismo, este sistema posibilitaba que los profesionales de la escuela central supervisasen el trabajo de los profesores de seccionales.
Siñani murió el 31 de enero de 1941.
BIBLIOGRAFÍA:
"100 personajes de la República", Edición de La Razón, Junio 2006
"Peculiaridades de la Ley 070 Avelino Siñani y Elizardo Pérez", LA PATRIA 2013
Día del Maestro en honor a la fundación de la primera Normal
Uno de los elementos fundamentales de la sociedad, después del núcleo familiar, es sin duda alguna, el maestro, sea éste varón o mujer. Sin su trabajo moldeador se tendría en el mundo gente sin valores, sin educación, en otras palabras seres que vivirían sin motivaciones.
Es en el aula del saber donde los maestros guían a los niños, adolescentes y jóvenes para encaminar su vida, descubrir en ellos dotes que permitan forjar su futuro.
Si bien la educación cambió en Bolivia, el profesor tiene la misma misión, como hace más de cien años. Sin embargo, es necesario recordar el motivo principal para rendir homenaje a uno de los seres más sublimes de la tierra, el maestro, luego de la madre por supuesto.
HISTORIA
Durante la presidencia de Bautista Saavedra se dictó un decreto supremo el 24 de mayo de 1924, declarando el 6 de junio como "Día del Maestro Boliviano", como un justo homenaje al trabajo que realizan formando generación tras generación.
Pero no se tomó esa fecha al azar, sino que años antes pasó un hecho trascendental en la historia del magisterio boliviano. El 6 de junio de 1909, se fundó la Escuela Nacional de Maestros en Sucre, basado en dos preceptos, el primero como reconocimiento al centenario de la gesta libertaria de Chuquisaca, celebrada el 25 de mayo de 1809.
Asimismo, conmemorando el nacimiento del pionero de la educación boliviana, Modesto Omiste Tinajeros. Su nacimiento tiene como registro el 6 de junio de 1840 en la ciudad de Potosí. Durante su vida dedicada a la docencia, forjó desde las aulas del saber a Juan Misael Saracho y Daniel Sánchez Bustamante.
El presidente de Bolivia que impulsó la obra fue Ismael Montes, quien entendió que la educación era uno de los fundamentos principales para el desarrollo del país.
EL INTENTO
Haciendo un paréntesis a esa cronología, no se debe dejar de lado, que el maestro del Libertador Simón Bolívar, don Simón Rodríguez Carreño intentó crear una primera escuela de maestros a principios del siglo XIX, pero las circunstancias de la época no lo permitieron, por los tradicionalistas y obtusos moldes.
PEDAGOGÍA
Volviendo a la fundación de la Escuela Nacional de Maestros de Sucre, esta iniciativa se consolidó con el esfuerzo del entonces ministro de Instrucción Pública, Daniel Sánchez Bustamante.
Esa acción fue ponderada no solo en el país, que necesitaba con urgencia, talento que permita guiar el destino de las nuevas generaciones, mediante la formación de estudiantes. Este hecho también se destacó en el exterior, porque se consideró que se seguían los pasos de las primeras escuelas de maestros fundadas en Argentina y Chile.
De acuerdo a los registros de la Escuela Nacional de Maestros de Sucre, el primer director fue el chileno Leónidas Banderas Lebrún. Asimismo, tuvo tres profesores de ese país, Óscar Hernández, Luis Echeverría y Achiles Van Swae.
También fueron componentes de la entidad José María Araujo, Emilio Finot, Guillermo Loayza, Mariano Oropeza, Fanor Romero y José María Urdininea.
La fundación de esta escuela de maestros motivó al ministro Sánchez Bustamante a viajar a Europa en busca de una misión pedagógica. Es así que unos meses después llegó a Sucre una misión desde Bélgica, encabezada por el pedagogo, Georges Rouma. Él fue fundador de la "Sociedad de Paidotecnia" de Bruselas.
Una vez en Sucre, Rouma se convirtió en director de la escuela de maestros y con él se tuvo a reconocidos maestros europeos en sus filas, sobre todo franceses como Luis Buch, Julie Degand, Adhemar Gehaín, Raymond Thirion, Cristian Jacobs, Constant Lurquin, Henry De Gens, Julien Fisher y Eduardo Berdecio, quien fue compositor musical y director de la filarmónica.
El método global de enseñanza de lectura y escritura por medio de las palabras normales. Lo interesante del caso en este hecho, Bolivia fue el primer país en el mundo para ese tipo de métodos.
Se elaboraron los primeros programas, sustentados por bases sociológicas y pedagógicas. Dos años después a la fundación se aplicó en las escuelas la denominada "coeducación".
La labor de Rouma no terminó ahí, fue designado Director General de la Educación boliviana en 1914, motivo por el cual ejecutó en el país sus conocimientos.
El 24 de mayo de 1917 se encargó de fundar en La Paz el Instituto Normal Superior para la preparación exclusiva de maestros para el nivel secundario, uno de los más adelantados del continente, en su época.
Es en el aula del saber donde los maestros guían a los niños, adolescentes y jóvenes para encaminar su vida, descubrir en ellos dotes que permitan forjar su futuro.
Si bien la educación cambió en Bolivia, el profesor tiene la misma misión, como hace más de cien años. Sin embargo, es necesario recordar el motivo principal para rendir homenaje a uno de los seres más sublimes de la tierra, el maestro, luego de la madre por supuesto.
HISTORIA
Durante la presidencia de Bautista Saavedra se dictó un decreto supremo el 24 de mayo de 1924, declarando el 6 de junio como "Día del Maestro Boliviano", como un justo homenaje al trabajo que realizan formando generación tras generación.
Pero no se tomó esa fecha al azar, sino que años antes pasó un hecho trascendental en la historia del magisterio boliviano. El 6 de junio de 1909, se fundó la Escuela Nacional de Maestros en Sucre, basado en dos preceptos, el primero como reconocimiento al centenario de la gesta libertaria de Chuquisaca, celebrada el 25 de mayo de 1809.
Asimismo, conmemorando el nacimiento del pionero de la educación boliviana, Modesto Omiste Tinajeros. Su nacimiento tiene como registro el 6 de junio de 1840 en la ciudad de Potosí. Durante su vida dedicada a la docencia, forjó desde las aulas del saber a Juan Misael Saracho y Daniel Sánchez Bustamante.
El presidente de Bolivia que impulsó la obra fue Ismael Montes, quien entendió que la educación era uno de los fundamentos principales para el desarrollo del país.
EL INTENTO
Haciendo un paréntesis a esa cronología, no se debe dejar de lado, que el maestro del Libertador Simón Bolívar, don Simón Rodríguez Carreño intentó crear una primera escuela de maestros a principios del siglo XIX, pero las circunstancias de la época no lo permitieron, por los tradicionalistas y obtusos moldes.
PEDAGOGÍA
Volviendo a la fundación de la Escuela Nacional de Maestros de Sucre, esta iniciativa se consolidó con el esfuerzo del entonces ministro de Instrucción Pública, Daniel Sánchez Bustamante.
Esa acción fue ponderada no solo en el país, que necesitaba con urgencia, talento que permita guiar el destino de las nuevas generaciones, mediante la formación de estudiantes. Este hecho también se destacó en el exterior, porque se consideró que se seguían los pasos de las primeras escuelas de maestros fundadas en Argentina y Chile.
De acuerdo a los registros de la Escuela Nacional de Maestros de Sucre, el primer director fue el chileno Leónidas Banderas Lebrún. Asimismo, tuvo tres profesores de ese país, Óscar Hernández, Luis Echeverría y Achiles Van Swae.
También fueron componentes de la entidad José María Araujo, Emilio Finot, Guillermo Loayza, Mariano Oropeza, Fanor Romero y José María Urdininea.
La fundación de esta escuela de maestros motivó al ministro Sánchez Bustamante a viajar a Europa en busca de una misión pedagógica. Es así que unos meses después llegó a Sucre una misión desde Bélgica, encabezada por el pedagogo, Georges Rouma. Él fue fundador de la "Sociedad de Paidotecnia" de Bruselas.
Una vez en Sucre, Rouma se convirtió en director de la escuela de maestros y con él se tuvo a reconocidos maestros europeos en sus filas, sobre todo franceses como Luis Buch, Julie Degand, Adhemar Gehaín, Raymond Thirion, Cristian Jacobs, Constant Lurquin, Henry De Gens, Julien Fisher y Eduardo Berdecio, quien fue compositor musical y director de la filarmónica.
El método global de enseñanza de lectura y escritura por medio de las palabras normales. Lo interesante del caso en este hecho, Bolivia fue el primer país en el mundo para ese tipo de métodos.
Se elaboraron los primeros programas, sustentados por bases sociológicas y pedagógicas. Dos años después a la fundación se aplicó en las escuelas la denominada "coeducación".
La labor de Rouma no terminó ahí, fue designado Director General de la Educación boliviana en 1914, motivo por el cual ejecutó en el país sus conocimientos.
El 24 de mayo de 1917 se encargó de fundar en La Paz el Instituto Normal Superior para la preparación exclusiva de maestros para el nivel secundario, uno de los más adelantados del continente, en su época.
José Víctor Zaconeta: El poeta que apoyó la educación nacional
Uno de los íconos de la educación orureña, pero no por su labor como educador, sino por sus aportes a través de su poesía, es José Víctor Zaconeta, que nació en Oruro en 1865, y falleció en La Paz en 1945, dejando como legado una serie de publicaciones, que hasta ahora son utilizadas en los centros educativos.
Según la biografía publicada en el Diccionario Cultural Boliviano, de Elías Blanco Mamani; José Víctor Zaconeta, contador de profesión, se desempeñó como funcionario público, fue rector de la Universidad de Oruro y presidente del Concejo Municipal. Se dedicó además a la investigación del folklore regional. A decir de Yolanda Bedregal, el autor "describe con soltura temas patrióticos, históricos y de protesta contra instituciones como la Prensa de su tiempo". Escribió también en quechua.
El poema "Los Chi-
payas" dedicado al gru-
po étnico del mismo nombre -extractado por Guerra/Guzmán- dice en un fragmento: "Ostentando el orgullo de su raza / y de su sangre inmaculada y pura / la indomable altivez, de pie, en la puerta / de su achatada casa / menos que casa, miserable choza / perdida en la llanura, / destácase la imagen / de la india esbelta, varonil y hermosa, / que impera allí cual reina de la pampa / ¡o del desierto solitaria diosa! / con sus vivaces ojos, amaestrados / a devorar distancias y horizontes, / escudriña el vaivén de los ganados / entre quiebras de lejanos montes, / la undosa cabellera al son esparce / con sus brazos fornidos y morenos…".
Entre sus publicaciones destacan Poemas (1894); A Bolivia en el primer centenario de su gloriosa independencia (1925); Entre el polvo y el camino (1925); Odas y poemas (1925), entre otras.
Actualmente en Oruro, una de las unidades educativas de nivel inicial más prestigiosas de Oruro lleva su nombre, reconociendo el aporte que realizó a la educación boliviana.
Según la biografía publicada en el Diccionario Cultural Boliviano, de Elías Blanco Mamani; José Víctor Zaconeta, contador de profesión, se desempeñó como funcionario público, fue rector de la Universidad de Oruro y presidente del Concejo Municipal. Se dedicó además a la investigación del folklore regional. A decir de Yolanda Bedregal, el autor "describe con soltura temas patrióticos, históricos y de protesta contra instituciones como la Prensa de su tiempo". Escribió también en quechua.
El poema "Los Chi-
payas" dedicado al gru-
po étnico del mismo nombre -extractado por Guerra/Guzmán- dice en un fragmento: "Ostentando el orgullo de su raza / y de su sangre inmaculada y pura / la indomable altivez, de pie, en la puerta / de su achatada casa / menos que casa, miserable choza / perdida en la llanura, / destácase la imagen / de la india esbelta, varonil y hermosa, / que impera allí cual reina de la pampa / ¡o del desierto solitaria diosa! / con sus vivaces ojos, amaestrados / a devorar distancias y horizontes, / escudriña el vaivén de los ganados / entre quiebras de lejanos montes, / la undosa cabellera al son esparce / con sus brazos fornidos y morenos…".
Entre sus publicaciones destacan Poemas (1894); A Bolivia en el primer centenario de su gloriosa independencia (1925); Entre el polvo y el camino (1925); Odas y poemas (1925), entre otras.
Actualmente en Oruro, una de las unidades educativas de nivel inicial más prestigiosas de Oruro lleva su nombre, reconociendo el aporte que realizó a la educación boliviana.
Benjamín Torrez visibiliza historia del 25 de Mayo
Como uno de los impulsores de Foro Internacional del Bicentenario, que tiene como principal objetivo visibilizar el proceso independentista del 25 de Mayo que tuvo lugar en Sucre, el historiador Benjamín Torrez viajó recientemente a exponer sobre este tema frente a audiencias de Tucumán, Salta y Jujuy.
Es la primera vez que se reúnen los representantes de instituciones e instancias que trabajan en estas áreas y que demuestran su predisposición para recuperar las continuidades históricas de los pueblos del norte argentino y la sede de la Real Audiencia de Charcas.
Por esta razón, Torrez recibió el título de Ciudadano Predilecto de Sucre, además de la Condecoración Heroína Juana Azurduy de Padilla, con el grado de Palmas de Oro. Estas distinciones fueron entregadas por el Concejo Municipal y la Alcaldía.
Maestros piden valorar su esfuerzo en las aulas
SALARIO
"Un maestro recién egresado gana aproximadamente Bs 1.900, con 72 horas de trabajo"
Virginia Flores
EJECUTIVA DE MAESTROS
Maestros, que hoy celebran su día, exigen al Gobierno nacional valorar su esfuerzo en las aulas con una mejor remuneración económica; lo que ganan no les alcanza para cubrir sus requerimientos diarios y mucho menos para aspirar a una vivienda y otros bienes, señalan sus dirigentes.
Un maestro recién egresado gana mensualmente unos Bs 1.900, mientras que un maestro con 25 años de servicio, y después de haber ascendido a la categoría al mérito, percibe aproximadamente Bs 4.600.
“Como organización y profesionales en educación siempre hemos estado luchando por una reivindicación salarial que sea de acuerdo a la canasta familiar y que por lo menos cubra los requisitos mínimos para vivir como personas dignas”, manifestó la ejecutiva de la Federación de Trabajadores en Educación Urbana, Virginia Flores.
Ante la baja remuneración económica, muchos maestros optan por dedicarse a otras profesiones u oficios con cuyos ingresos logran completar los requerimientos dentro de su hogar.
“El maestro deja toda su juventud en las aulas, hay muchos maestros que solamente se dedican a la labor educativa y eso significa mucho esfuerzo para tener mejores días de vida”, agregó Flores.
Los maestros también demandan a las alcaldías la construcción de mayor cantidad de infraestructuras educativas y la dotación de equipamiento.
DÍA DEL MAESTRO
Mediante un Decreto Supremo promulgado por el presidente Bautista Saavedra en mayo de 1924 se declaró el 6 de junio como Día del Maestro Boliviano en homenaje a la fundación de la Escuela Nacional de Maestros Mariscal Sucre, en 1909.
“Son 107 años desde la creación de la Escuela Madre hasta la fecha, sin embargo, aún falta invertir todos nuestros recursos para mejorar la educación en Bolivia”, dijo el profesor jubilado Néstor Crespo.
Hoy, lunes, los maestros tendrán tolerancia por el Día del Maestro boliviano.
jueves, 2 de junio de 2016
Familiares y Asofamd piden desclasificar archivos del asesinato del expresidente Juan José Torres
A 40 años del asesinato del expresidente Juan José Torres en Buenos Aires, Argentina, familiares y la Asociación de Familiares de Detenidos Desaparecidos y Mártires por la Liberación Nacional y Social (Asofamd) pidieron la desclasificación de archivos militares para castigar a los culpables, según publica hoy La Razón en su edición impresa. El exmandatario fue hallado muerto la noche del 2 de junio de 1976.
Torres fue víctima del represor Plan Cóndor que operó al amparo de las dictaduras en América Latina entre las décadas de los 70 y 80. Murió en el periodo dictatorial de Hugo Banzer Suárez (1971-1978), quien fue parte de la constitución de esta red, junto a los regímenes de Chile Argentina, Brasil, Uruguay y Paraguay, sin embargo, no existe una 'prueba fehaciente' que lo incrimine y tampoco contra sus colaboradores, asegura el hijo del exmandatario, quien también lleva por nombre Juan José.
Torres (c) en el balcón de Palacio de Gobierno. Foto: Flia. Torres.
Nació en Cochabamba el 5 de marzo de 1920 y fue hallado muerto el 2 de junio de 1976. El periodista y escritor argentino Martín Sivak detalla, en su libro "Historia del asesinato del general Juan José Torres" que un cigarro, un peine y un cuerpo inerme yacían en la oscuridad debajo del puente Giles, en la población de San Andrés de Giles, a 180 kilómetros de Buenos Aires.
"Tenía los ojos vendados y marcas de tres balazos: uno en la cabeza y dos en el cuello. La data de su fallecimiento era de 14 horas", precisa.
Juan José Torres, como Presidente de Bolivia. Foto: Flia. Torres
"Necesitamos alguna documentación, indicios que indiquen que tales persona coordinaron actividades de Inteligencia. Si hallamos eso podríamos abrir una causa en el caso boliviano", indicó Juan José. (02/06/2016)
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